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发表于 2015-12-23 11:34:34
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记得大学一年级刚入学的时候,对医生这 个职业没有什么特别的概念。不知道什么原因,我所在的那届学生,没有进行医学生宣誓,就是希波克拉底誓言。(求告知,其他的学校是否有这个仪式,反正上一辈医学生大都有类似的仪式)。没有这么个宣誓的仪式,总觉得少了些什么,仿佛没有被医学的先贤们接纳一般,怀疑自己以后是否会成为一名医生。人总是要有些信仰的。好在大一时,医古文课里有一篇,教这门课的老师,气质,形象也是神采飞扬,气宇轩昂,让人产生大医的即视感(他本人平时还给市委相关的领导讲课)。正是孙思邈的这篇描述「大医」的标准,让我对医生的医术,医德的最高要求有了大致的了解,而后对「大医」的标准也是顶礼膜拜,深感要做一名好医生是多么的不容易,更罔论「大医」了。虽然各人对「好医生」的理解不同,但是从希波克拉底誓言,或者从大医精诚的要求出发,成为一名好医生是八九不离十的。以下附上大医精诚,以供拜读。 大医精诚:张湛曰:夫经方之难精,由来尚已。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固 非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之 思,岂不殆哉?若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也。授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可 治,及治病三年,乃知天下无方可用。故必须博极医源,精勤不倦,不得道听途 说,而言医道已了,深自误哉!凡大医治病,必当安神定志,无欲无求, 先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富, 长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一 等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命, 见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险 巇,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无 作工夫行迹之心,如此可做苍生大医,反 之则是含灵钜贼。自古明贤治病,多用生命以济危急,虽曰 贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益 己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生, 去生更远,吾今此方所以不用生命为药 者,良由此也。其虻虫水蛭之属,市有先 死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵 一物,以其混沌未分,必有大段要急之 处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为 大哲,亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶 见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一 念蒂芥之心,是吾之志也。之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率而自 逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(línglù)兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况 病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱, 傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所 不为,斯盖医之本意也。夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面, 而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏 肓也。老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之。寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者 耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难 求,自眩功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,不可耻言之鄙 俚也! |
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